引导创作  推出精品  提高审美  引领风尚

本文立足优秀主题性电视剧创作实际，主要从创作源泉的人民性、表现人物的精神主体性、对优秀传统文化的“两创”性构建、人民美学的多样风格呈现等维度展开分析。

主旋律所包含的内容，除了民族精神、时代精神之外，最重要的就是人民群众参与历史过程中的创造性作用。

新主流之新，贵在创新。而创新来源于生活、来源于时代、来源于对艺术规律的尊重，更重要的来源是对人民之所感、所想、所愿的理解和传达，这样才能真正创造主流价值与主流受众最大程度的共识。

繁荣文艺创作、推动文艺创新成为繁荣社会主义文艺的重要职责，坚持以人民为中心的创作导向、创作更多无愧于时代的优秀作品成为文艺工作者的重要使命担当，中国当代马克思主义文艺理论围绕这些问题展开深入讨论，体现出马克思主义文艺理论中国化研究的崭新局面。

只有在马克思主义文艺理论和马克思主义美学的支撑下，文艺才能发挥其团结人民、激励人民大众努力建设美好生活和人类命运共同体伟大事业的积极引领作用，这是时代的需要，也是当代理论研究者和批评家的责任。

坚定以人民为中心的创作导向，立足实际，守正创新，奋发有为，活跃创造，开拓新境，是十年来我国马克思主义文艺理论体系取得充分发展提升的鲜明写照。

十年来中国文艺理论和批评的历史变革与新气象不是仅仅显示于个别性理论问题上或局部性理论领域中，而是整体地全面地走向了体系化的自主创新。

以负责任的使命感去进行青少年教材的插画制作，不仅是工作职责的要求，更是将中华美学精神薪火相传的社会责任。

事实上，只要创作者意识到不同领域的审美适用不同的规则，要避免教材插图问题就不困难。

我们要建设美丽乡村、美丽城市，然而，人的培养更加重要。只有培养出一代又一代能审美、懂审美的人，建设美丽国家的任务才能完成。

乱象丛生的“饭圈文化”却是在近年来互联网资本主导的“泛娱乐”产业生态转型中方才出现的追星新样态。

从交易机制的角度来看，“饭圈经济”是市场经济的产物。“饭圈经济”的产生和运转，在逻辑上利用了市场经济的规则。

“饭圈文化”对青少年发展的影响是全方位、全时态、全领域的，对青少年培育和践行社会主义核心价值观产生的严重冲击尤其值得关注。

“饭圈经济”的概念经历了从外来移植到本土普及的过程。“饭圈经济”不同于“粉丝经济”，具有组织化、专业化、规模化、商业化等特征，汇聚了现代经济的各种要素，是内容经济、数字经济、市场经济的产物，并且具有自我演进和扩张的机制。“饭圈经济”是市场失灵的典型表现，导致了资源的错配和极大浪费，暴露出收入和财富分配不公、负外部性、行业垄断、公共品供给不足等问题，对社会的消费观、财富观、投资观、价值观以及人力资本都有负面影响。对“饭圈经济”应当进行精准治理和全面治理，处理好政府与资本的关系，完善相关法规制度建设。

本文通过对近年来 “饭圈文化”所呈现的状况和所出现的问题进行全面分析，阐释“饭圈”与“偶像”之间具体而又抽象的关系，认为“饭圈文化”主要作为一种青少年“亚文化”在社会上形成影响，对其“利益化”和“势力化”的突出特征作出概括，并对“饭圈文化”的有效治理路径进行探究。

追星是人之常情，粉丝是共同追星的一群人，但“饭圈”却是一个有道德基因缺陷的圈子，或者说，“饭圈”是有原罪的。置于“饭圈”中心的偶像明星只是个“人设”，是资本、传媒、明星和粉丝等多方互动、包装的结果，其“爱”的情感纽带是自然的、依赖性的、异化了的，缺乏道德内涵，彼此间具有一种变异了的“忠诚”。“饭圈”伦理还具有某种“部落”伦理的特性。“饭圈文化”治理迫在眉睫，势在必行，实质上是一种道德治理，应该遵循道德治理的内在要求和特殊方式。最关键的是要重塑偶像的道德示范功能，确立平台的道德共识，加强网民的网络素养。

要把握时代脉搏，守正创新，以足够的自觉和担当引领世界科幻走出赛博朋克阶段，努力探索科幻文艺的新模式、新风格、新境界。

随着技术水平、硬件条件的日渐成熟，元宇宙概念不再是一个空想的资本炒作噱头，而是真正成为一种元媒介，参与到人们日常的社会生活中。

通过直面新技术的雪崩并正确地顺势而为，文艺可以也应该将启真储善的美的规律秩序反向赋予“元宇宙”中的“万象”。

构建元宇宙背景下的文学艺术理论，及时对元宇宙文艺作出批评，是文艺理论评论界的工作操守和岗位职责，它同样涉及到我们在元宇宙中的话语权、标准制定和关键所在——人类的普遍价值